جزء من سلسلة مقالات عن اليهودية التاريخ الخط الزمني الخروج زمن الملكية زمن السبي المحرقة إسرائيل تاريخ اليهودية التقويم العقائد الله أسماء الله يهوه إل) الوصايا العشر الشعب المختار الأنبياء مشيح نجمة داود النصوص التناخ التوراة الأسفار المقدسة قبالة هالاخاه التلمود شخصيات ابراهيم سارة اسحق رفقة يعقوب راحيل موسى داود سليمان إيليا ليئة الفرق حريديون الأرثوذكس أرثوذكسية حديثة حسيديون المحافظون الإصلاحيون أشكناز سفارد مزراحي الطقوس الأعياد الزواج اليهودي حاخام القراؤون مواقع كنيس بيت مدراش خيمة الاجتماع الهيكل المقدس الهيكل الثالث القدس جبل الهيكل جبل الكرمل طور سيناء مواضيع ذات صلة اللغة معاداة السامية المسيحية واليهودية مسيحيون يهود الإسلام واليهودية اليهودية والعلمانية بوابة اليهودية ع ن ت يوم كيپبور ، يوم هاكيپبوريم أو عيد الغفران ( بالعبرية יוֹם כִּפּוּר أو יוֹם הַכִּפּוּרִים)، هو اليوم العاشر من شهر " تشريه "، الشهر الأول في التقويم اليهودي ، وهو يوم مقدس عند اليهود مخصص للصلاة والصيام فقط. ويوم كيبور هو اليوم المتمم لأيام التوبة العشرة والتي تبدأ بيومي رأس السنة، أو كما يطلق عليه بالعبرية روش هاشناه ، وحسب التراث اليهودي هذا اليوم هو الفرصة الأخيرة لتغيير المصير الشخصي أو مصير العالم في السنة الآتية.
تحدي 90 يوم
- صلاة يوم الخميس مكتوبه
- العاب بنات جديدة وجميلة ورائعة جدا كل يوم
- يمكنك الاطلاع على فيديو يوم الصداقة الخاص بي
- معلقة عنترة بن شداد العبسي - YouTube
- تحميل اغنية رودى بعد 20 يوم mp3 كاملة
- يمكنك الاطلاع على فيديو يوم الصداقة الخاص بي friendsday
^ أي عطلة مثل عطلة يوم السبت، وحسب عدد من التفسيرات اليهودية التقليدية: عطلة أقوى من عطلة يوم السبت. ^ يتم تعيينه كاهنا من خلال مسح رأسه بزيت الزيتون. ^ معبد بني إسرائيل المركزي أيام موسى بن عمران
يبدأ يوم كيبور حسب التقويم العبري في ليلة اليوم التاسع من شهر تيشريه في السنة العبرية ويستمر حتى بداية الليلة التالية. يعتبر يوم كيبور في الشريعة اليهودية يوم عطلة كاملة يحظر فيه كل ما يحظر على اليهود في أيام السبت أو الأعياد الرئيسية مثل الشغل، إشعال النار، الكتابة بقلم، تشغيل السيارات وغيرها، ولكنه توجد كذلك أعمال تحظر في يوم كيبور بشكل خاص مثل تناول الطعام والشرب، الاغتسال والاستحمام، المشي بالأحذية الجلدية، ممارسة الجنس وأعمال أخرى بهدف التمتع. وبينما تعتبر أيام السبت والأعياد الأخرى فرص للامتناع عن الكد وللتمتع إلى جانب العبادة، يعتبر يوم كيبور فرصة للعبادة والاستغفار فقط. يوم كيبور هو من المناسبات الدينية التي يتبعها اليهود غير المتدينين أيضا، خاصة في إسرائيل حيث تحترم الأغلبية الساحقة من اليهود العلمانيين الحظر على السياقة والسفر بسيارات في هذا اليوم (مع أنهم لا يحترمون هذا الحظر الديني في أيام السبت والأعياد الأخرى). عدم الصيام في يوم كيبور هو أحد الدلائل الرئيسية على ترك الدين بشكل تام أو على الانتماء إلى اليهود العلمانيين، إذ كانت هذه الوصية الدينية ذات أهمية كبيرة في نظر اليهود "التقليديين"، أي اليهود الذين يتبعون وصايا الدين بشكل جزئي.
في المقابل ثمن مغردون إماراتيون الخطوة وأشادوا بجهود دولتهم وجهود بن زايد -وفق قولهم- في التسامح مع الأديان ومساعدة الشعوب الأخرى. بما انها صلاة الخميس تتوقعو الوضوء بالماء او التيمم بالتراب او التدفي بالنار ،،، او بالمعقمات كونها صلاة كرونا — الكنترول (@msa3738) May 6, 2020 يشار إلى أن لجنة الأخوة الإنسانية منبثقة عن "وثيقة الأخوة الإنسانية" من أجل السلام العالمي والعيش المشترك، التي وقعها في أبو ظبي شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب، والبابا فرانشيسكو بابا الكنيسة الكاثوليكية. ونقل حساب الأزهر الشريف في تويتر عن شيخ الأزهر قوله "أرحب بالنداء الإنساني النبيل الذي أطلقته اللجنة العليا للأخوة الإنسانية بدعوة الناس حول العالم للصلاة والدعاء وفعل الخير، من أجل أن يرفع الله جائحة كورونا عن أسرتنا البشرية". كما قال البابا فرانشيسكو في حسابه على تويتر "لقد قبلت اقتراح اللجنة العليا للأخوة الإنسانية بأن يتحد مؤمنو جميع الديانات روحيا، في 14 مايو/أيار، في يوم صلاة وصوم من أجل الدعاء إلى الله لكي يساعد البشرية على تخطي وباء كورونا". المصدر: مواقع التواصل الاجتماعي
كتبت صحيفة إماراتية أن دولة الإمارات "وحدت شعوب العالم بصلاة الخميس لتجاوز جائحة كورونا"، بعد أن دعت "لجنة الأخوة الإنسانية" ومقرها الإمارات إلى تخصيص يوم جماعي للصلاة في ظل جائحة كورونا، في حين رد مغردون بتغريدات ساخرة. وأعلن ولي عهد أبو ظبي محمد بن زايد تضامنه مع الدعوة التي أطلقتها اللجنة بتخصيص يوم الخميس 14 مايو/أيار الجاري يوما للصلاة والصوم والتوجه إلى الله تعالى بصوت واحد ليحفظ البشرية، وأن يوفقها لتجاوز الجائحة، ويعيد إليها الأمن والاستقرار والصحة والنماء. وأوضحت صحيفة "الإمارات اليوم" أن لجنة الأخوة الإنسانية أطلقت السبت الماضي مبادرة صلاة الخميس، دعت فيها الشعوب بجميع أنحاء العالم إلى التوجه إلى الله بالصلاة والصوم والدعاء وأفعال الخير، كل فرد في مكانه، وعلى حسب دينه أو معتقده أو مذهبه، من أجل أن يرفع الله وباء كورونا. من يدعون عليك اكثر ممن يدعون على كورونا. كورونا مقارنة بك ولاشي. — واثق الخطوة (@full_confident) May 4, 2020 وأثارت الصحيفة جدلا وسخرية بين المغردين الذين تساءلوا عن المذهب الذي شرع "صلاة الخميس"، مؤكدين أنها لا توجد في دين أحد. وقال مغردون إن سياسات الإمارات ومحمد بن زايد هي أخطر على العالم من كورونا، في حين قال آخرون إن "من يدعون عليك (محمد بن ايد) أكثر ممن يدعون على كورونا"، وتساءل مغردون -ساخرين- عن اتجاه القبلة في هذه الصلاة الجماعية وعن كيفية الوضوء لها وما إذا كان بالمعقمات "كونها صلاة كورونا"، كما ذكر آخرون أنها من البدع في الدين، وأنها مجرد "بروباغندا فاشلة".
السراج
حسب الحسابات التي يستند التقويم العبري إليها، فإن يوم كيبور قد صادف أو سوف يصادف في الأيام التالية حسب التقويم الميلادي: 2005: 13 أكتوبر 2006: 2 أكتوبر 2007: 22 سبتمبر 2008: 9 أكتوبر 2009: 28 سبتمبر 2010: 18 سبتمبر معنى الاسم [ عدل] اسم "يوم الغفران" الشائع في لغة العربية إشارة إلى هذه المناسبة اليهودية ينجم عن الغاية المركزية من هذا اليوم وهي الاستغفار وطلب الرحمة. أما اللاسم العبري "يوم كيپور" أو "يوم هكيپوريم" فمعناه "يوم التكفير" أو "يوم غسل الخطايا". وكلمة "كيپور" مشتقة من جذر سامي قديم يوجد في اللغة الأكدية بمعنى "غسل"، ويستخدم في اللغة العبرية بمعنى "تكفير" فقط. أصل العيد [ عدل] يوم كيبور هو من الأعياد المذكورة في التوراة ، في سفر اللاويين (الأصحاح ال16، 29-34): ويكون لكم فريضة دهرية - أنّكم في الشهر السابع [1] في عاشر الشهر تذللون نفوسكم وكل عمل لا تعملون، الوطني والغريب النازل في وسطكم. لأنه في هذا اليوم يكفَّر عنكم لتطهيركم من جميع خطاياكم - أمام الرب تطهرون. سبت عطلة [2] هو لكم وتذللون نفوسكم - فريضة دهرية. ويكفر الكاهن الذي يمسحه [3] ، والذي يملأ يده للكهانة عوضا عن أبيه، يلبس ثياب الكتان الثياب المقدسة.
ويبدأ الاحتفال بتلاوة مقطوعة من أعمال يتسحاق تابنكين، وهو من قادة حركة الكيبوتـس الموحـد كما لو كانت أعماله نصوصاً مقدَّسة. وتُتلى بعض القصائد والأغاني، وقد يكون من بينها دعاء كل النذور. والهدف من الاحتفال المشاركة في الذكريات والأحزان، أي أن الذاكرة الشعبية هي الركيزة النهائية. ثم يقضي أعضاء الكيبوتس بقية الليلة واليوم التالي في حلقة نقاش حول إحدى القضايا التي تهمهم مثل الانتفاضة. وقد لخص أحد أعضاء الكيبوتس مشاعره بعد هذا الاحتفال شبه الديني بقوله: « لم أُصلِّ ولم أصم، ولكنني شاركت في تجربة جماعية، في تَذكُّر موتانا وتجربة حياتنا » ومن الواضح أن الاحتفال ينم عن مدى تغلغل الحلولية الدنيوية، حيث يصبح الإنسان والطبيعة هما محل القداسة، فيحتفل الإنسان بنفسه ويعبر عنها دون إشارة إلى أي إطار خارج عنها، وبالتالي تصبح الذكرى (أي الذات في الماضي) أو حياة الإنسان (الذات في الحاضر) أو تطلعاته (الذات في المستقبل) الموضوعات الأساسية، كما أن العناصر الكونية يتم تأكيدها. طالع أيضا [ عدل] زميروت ملاحظات ومراجع [ عدل] ^ في التوراة يعتبر شهر "نيسان" أول أشهر السنة، فلذلك يعتبر شهر "تشريه" الشهر السابع. أما في التقويم اليهودي العصري (أي منذ منتصف القرن الرابع للميلاد تقريبا) يعتبر "تشريه" أول أشهر السنة.
ويكفر عن مقدس القدس، وعن خيمة الاجتماع [4] والمذبح يكفّر، وعن الكهنة وكل شعب الجماعة يكفّر. وتكون هذه لكم فريضة دهرية للتكفير عن بني إسرائيل من جميع خطاياهم مرة في السنة، ففعل كما أمر الرب موسى. " ويوم الغفران هو في الواقع يوم صوم، ولكنه مع هذا أضيف على أنه عيد، فهو أهم الأيام المقدَّسة عند اليهود على الإطلاق ويقع في العاشر من تشري (فهو، إذن، اليوم الأخير من أيام التكفير أو التوبة العشرة التي تبدأ بعيد رأس السنة وتنتهي بيوم الغفران). ولأنه يُعتبَر أقدس أيام السنة، فإنه لذلك يُطلَق عليه «سبت الأسبات»، وهو اليوم الذي يُطهِّر فيه اليهودي نفسه من كل ذنب. وبحسب التراث الحاخامي، فإن يوم الغفران هو اليوم الذي نزل فيه موسى من سيناء، للمرة الثانية، ومعه لوحا الشريعة، حيث أعلن أن الرب غفر لهم خطيئتهم في عبادة العجل الذهبي. وعيد يوم الغفران هو العيد الذي يطلب فيه الشعب ككل الغفران من الإله. ولذا، فإن الكاهن الأعظم كان يقدم في الماضي كبشين (قرباناً للإله نيابة عن كل جماعة يسرائيل) وهو يرتدي رداءً أبيض (علامة الفرح) وليس رداءه الذهبي المعتاد. وكان الكاهن يذبح الكبش الأوَّل في مذبح الهيكل ثم ينثر دمه على قدس الأقداس.
والصلوات التي تُقام في هذا العيد هي أكثر الصلوات اليومية لليهود وتصل إلى خمس، وهي الصلوات الثلاث اليومية مضافاً إلى ها الصلاة الإضافية (مُوساف) وصلاة الختام (نعيَّلاه)، وتتم القراءة فيها كلها وقوفاً. وتبدأ الشعائر في المعبد مساءً بتلاوة دعاء كل النذور ويختتم الاحتفال في اليوم التالي بصلاة النعيلاه التي تعلن أن السماوات قد أغلقت أبوابها. ويهلل الجميع قائلين: «العام القادم في أورشليم المبنية»، ثم يُنفخ في البوق (الشوفار) بعد ذلك. ويحتفل معظم أعضاء الجماعات اليهودية بهذا العيد، ومن بينهم اليهود العلمانيون، ولكن احتفالهم به يأخذ شكلاً علمانياً، فهم لا يمارسون أية شعائر مثل الصوم أو الامتناع عن الجماع الجنسي (الأمر الذي يتطلب كبحاً للذات)، وإنما يقيمون يوماً احتفالياً فيحصلون على إجازة ويذهبون إلى المعبد حيث تقوم الجماعة بممارسات تؤكد الهوية الإثنية الآخذة في التآكل. وعلى ذلك، فإن الاحتفال بالعيد تعبير عن رغبة عارمة لدى عدد كبير من أعضاء الجماعة في الحفاظ على هويتهم وتعبير أيضاً عن إدراكهم أنها هوية تتجه إلى الاختفاء. وتقوم بعض الكيبوتسات العلمانية بتطوير الاحتفال بهذا العيد داخل إطار حلولي دنيوي، أو حلولية بدون إله، فيبدأ الاحتفال في ليلة عيد الغفران بإقامة صلاة علمانية لإحياء ذكرى كل من عاشوا من قبل في الكيبوتس، وتُعلّق صورهم في قاعة الاجتماعات وتُقرَأ أسماؤهم أثناء الصلاة.
أما الكبش الثاني، فكان يُلقَى من صخرة عالية في البرية لتهدئة عزازئيل (الروح الشريرة)، وليحمل ذنوب جماعة يسرائيل (وكما هو واضح، فإنه من بقايا العبادة اليسرائيلية الحلولية ويحمل آثاراً ثنوية، ذلك أن عزازئيل هو الشر الذي يعادل قوة الخير). ولا يزال بعض اليهود الأرثوذكس يضحون بديوك بعدد أفراد الأسرة بعد أن يُقرَأ عليها بعض التعاويذ. وهناك طقس يُسمَّى «كابَّاروت» يقضي بأن يمسك أحد أفراد الأسرة بدجاجة ويمررها على رؤوس البقية حتى تعلق ذنوبهم بالدجاجة. وفي هذا العيد، كان الكاهن الأعظم يذهب إلى قدس الأقداس ويتفوه باسم الإله «يهوه» الذي يُحرَّم نطقه إلا في هذه المناسبة. ولا تزال لطقـوس الهيكل أصداؤها في طقـوس المعـبد اليهـودي في الوقت الحاضر، إذ يُلف تابوت لفائف الشريعة بالأبيض في ذلك اليوم على عكس التاسع من آف حيث يُلف بالأسود. ويبدأ الاحتفال بهذا اليوم قبيل غروب شمس اليوم التاسع من تشري، ويستمر إلى ما بعد غروب اليوم التالي، أي نحو خمس وعشرين ساعة، يصوم اليهود خلالها ليلاً ونهاراً عن تناول الطعام والشراب والجماع الجنسي وارتداء أحذية جلدية، كما تنطبق تحريمات السبت أيضاً في ذلك اليوم، وفيه لا يقومون بأي عمل آخر سوى التعبد.